有不少人都想知道自然笔记福州的榕树和风霜雨雪等形容气候的字的相关题，接下让小编详细讲解吧！
作者徐刚
福建有大树，榕树就是其中之一。尤其是福州，山峦起伏，绿树成荫，素有“榕城”、榕城之称。行走福州，就是走在榕树下。榕树与城市、市民的生活完美融合。
两个孩子在福州市江心公园的榕树下玩耍。新华社
榕树很漂亮
树木矗立在山巅，扎根于悬崖峭壁。有山的地方就有树。当你看到树木时，你就看不到山。或者也可以说高山托大树，大树托高山。皆是山树。山上的树木，老树、古树、幼树，盘根错节，缠绕在陡峭的岩石中，与山中的河流相伴。树下，荆棘茂密，花草繁茂，地衣遍地。生机与活力从上而下流淌而出。因此我们可以说，大地不是灵，但大地充满了灵。
福州国家森林公园“榕树王”资料图
树的种类有很多种，本文只讲福州榕树——。笔者今年清明节前一天去了福州，游览了西湖、左海、三坊七巷、老街古巷、从白马河到闽江……看到的最多的就是是榕树。看得越多，就越熟悉，似乎可以聊得来。很难分离和离开。在榕树家族中，有二十多种产生气生根的榕树。新长出的气生根细如麻线。随着榕树生长更加旺盛，气生根不断沿着水平树干生长，并继续向下生长，形成一排排、一排挨着一排，形成“树帘”或“树瀑布”。什么叫“树帘”？“树瀑布”叫什么？一棵榕树有数十个、数百个或数百个气生根从树上垂下来。它们被风吹起涟漪。它们有的扎根于泥土中，有的还漂浮在空中，像窗帘，或“树帘”；若遇大风，则上下飞舞，如瀑布倾泻而下，又称“树瀑布”。成为“树帘”或“树瀑布”，是从一棵榕树到一片森林的过渡。当这些气生根陆续深入土壤后，就变成了像树干一样的柱根。气根形状的突变也是惊人！气生根从树上垂下来，不再像落地前那么柔软。它们一接触地面，就深入地底，不顾土壤，不怕干旱，不怕孤独。即使是陡峭的岩石，它们总能找到扎根的地方。它是根，与地下根不同。它们是埋在地下的根。根系庞大而复杂。气生根是榕树自生的支撑根。试想一下一棵树可以容纳数百甚至数千人。大榕树没有无数气根的支撑，怎能屹立不倒呢？你怎么可以这么骄傲？怎能读到数百年的岁月流逝，依然绿叶摇曳？怎样才能聚风雨，受霜雪，聚百鸟呢？鸟儿叽叽喳喳地说这里是一个充满诗意的栖息地！一种树有一种树形，一种树有一种树性，一种树有一种树性，如红松的挺拔，古柏的苍劲，楠木的挺拔……唯有榕树，每棵树的花纹、样子、形状都不同。
最令人惊奇的是一棵树形成的森林，优雅大方树冠就像一座建筑，里面栖息着青草、动物、鸣禽、地衣和无数的小生物。让人类躲避酷暑和风雨。榕树有高瞻远瞩的境界，榕树有宽广的胸怀，怎能不容得下？榕树很漂亮。
榕树的简史
我国和埃及是最早记录榕树的国家。榕树的培育和种植历史几乎可以与中国早期文化的历史相比较。东汉许慎在《说文解字》中记载了“戎”字。北宋泉州晋江人梁克家所著《三山志》，有“榕叶堂前日荫坐”句。《南国草木志》中有栽培榕树的记载。史书告诉后人，我国早在东汉时期就开始种植榕树，距今已有1700多年。也可以合理地想象，哪里有野生无花果，哪里就有种植的无花果。唐朝以前，野生无花果的繁殖方法有两种，一是种子，二是扦插。且不说种子的自然传播，就连切割的方法也不是一朝一夕就能实现的。老祖宗经历了多少次失败，花费了多少时间？没有测试。这也说明，在福州，在我国南部和西南部的热带、亚热带地区，早在东汉之前就已经出现了野生榕树。当大地荒凉，阳光灿烂的时候，就出现了野生榕树。可想而知，当年的荒野辽阔而荒凉，森林茂密，猛兽出没。当人们狩猎野生动物时，他们恰好在一棵大树下。先民们对树木并不陌生，但他们却从未见过如此巨大的树木称霸森林。狩猎成功后，他们会吃掉自己的头发，喝掉自己的血。天热的时候，他们就在大树下休息，等待晚风吹来，等待月亮升到天顶。低声回道。这是人与榕树的第一次邂逅吗？
福州的榕树和森林精心保存了几处历史遗迹，让人们在蹉跎的岁月中感受辉煌。汉初闽越王武朱在福州建邺城。旧址在今古平路一带，也就是福州古城。北边是森林茂密的岳王山，像屏风一样挡住了北方的寒流，又名屏山。山林里有一棵大榕树，根深叶茂，有气根支撑，象征国家安定。东麓有野山，又名泉山，是一座无人建城的小山。这里依山傍水，数百泉水汇成一潭，发出潺潺声。相传欧冶子在此铸剑，又名欧冶池。尚存一池水，思者可至池边叹息。邺城建成后，闽越国禁止屏山伐木。元朝萨天锡有《台古忆》诗“越王故土四面环山，云犹围虎豹关，铜兽暗泣秋露，海鸦背影归夕阳，一时间人物远离尘埃，千古英雄在草丛中。黄昏时分，鹧鸪啼更急，野苔和野竹被雨淋湿了。”
福州榕城这个名字从何而来？史家普遍认为，始于宋英宗治平年间，张伯玉掌管福州时。当时福州城内河流、沟渠众多。居民们享受到了水的好处，但也遭受了干旱和洪水的困扰。为什么？堤岸上无防护植被。加之气候炎热，每年夏天，这座城市都会受到烈日的炙烤，不少居民出现发烧症状。张博宇走访巷弄了解到，榕树生长快，树冠宽，根能稳岸，树荫可降温。他又下达告示“命要道挖六尺长的沟渠，外面种榕树，免得年底枯萎。”张博宇带头在州衙门外种植榕树，与群众一起劳动。此时的福州，种植榕树已成为社会潮流。因为这种风气有利于人民、有利于社会进步，已经成为福州人生活的一部分，也成为传承至今的福州精神。张伯玉“组织户户植榕树”后，据地方志记载，福州城“自西宁以来，满城绿荫，夏日旅客不开房顶”。从此，荣成的名字便家喻户晓。名字的命名力是那么的准确、优美、具有穿透力。它还包含社会进化和促进这种进化的人物。载入史册的人是他们自己第一任福州太守是晋人严高。在张伯玉之前，闽王王慎之修筑城池，护城拓地，为户籍和种植榕树提供了基础。宋代人才的繁荣尤为突出，其中蔡襄、程士孟、曾巩、梁克家、赵汝愚、辛弃疾、陆游、甄德修等都与福州、福建有关。他们在闽山河水里留下了他们的影子，虽然距离很远，但不会消失。这些不完整的清单让今天的人们感到惊讶这么多名人在一处当官，栽下一棵棵榕树，议论古今，谈论民生，在榕树下吟诗。多么幸运！福州.
榕城之名，最早见于五代福州学者、官员翁承瞻的诗中。唐天福四年，翁承瞻奉命还乡，册封王慎之。离开福州时，王慎之送他到新丰地辞行。翁承瞻酒后爱上故乡、热爱土地，赋诗一首。诗题为“甲子岁，奉旨归乡，赴榕城册封，次日，闽王降旗辞别信丰城堤”。榕城这个名字不经意间就出现在了诗的标题中。或许容城之说在唐代就有了，又或许是翁恭一时兴起发明的，但那时福州榕树已经占据了第一的位置。光天化日之下，个性张扬、独立。
李霸与“荣德”
到了清朝，国家的命运日益坎坷，但山林却依然风平浪静。没有发生事故吗？当然，我们必须记住，榕树开始并完成华丽转身是在清朝时期。谁在转身？从榕树稳定岸影的物质运用，到人们欣赏榕树作为风景时的仔细观察和联想，再到对榕树精神的挖掘，“榕树”一词的发明和提出榕树之德”，也是从物质到精神进化的故事。当时的官员以“荣德”践行自律，这是“荣儒”的前所未有的结合，也是富有想象力的儒家文化的体现。因此，后人可以说榕树首先是一棵树，但又不仅仅是一棵树。榕树也是一种精神寄托或象征。可以说，榕树文化的发明不是今天的人发明的，而是我们的祖先发明的。
乾隆年间，李霸担任抚宁、福州刺史。他说“某人是西蜀庸人，起于田野，深知民生疾病之源。”李霸自认为“西蜀庸人”。没有真正的平庸者认为自己平庸。只有真正有才华的学者才敢自嘲“平庸”。李霸被后人称为贤德县令、千秋万代的榜样、贤政之人。清乾隆二十四年，李霸就任抚宁知府。他以荣为榜样，施行良策，修筑城墙抵御倭寇，巡视长溪三坝溃决地区，拨款修坝防洪。次年调任福州知府，主张兴修水利，开凿河流，在官道上栽植榕树。在富宁养蚕事业结束后，他亲自在衙门后院清理土地种植桑树。村民们惊叹太守的草鞋很短，呈棕色，看上去就像一个老农民。从此，“良丝厚茧，皆有成果”。也因此在民间流传开来。蚕种和缫丝工具被分发到各村县。首先是试点种植，然后推广。农民们很高兴能得到丝绸来换衣服和赚。福州是圣贤辈出的地方，无一不是以“荣德”自律的。清人牛修在《卜融说》中云“唯榕树善存物，仁足护物……榕树有善德，人人为官”。”李巴着有《植树论》、《植棉论》、《蚕桑论》。他还重修了府学明伦堂和兴文楼。前面有一棵巨大的榕树。曲大均曰“容，容也。”常建为建筑以容人，可遮风挡雨，但材料无用，可用重物、斧头容纳，故名榕树。古书上有记载“福建知蚕桑，实是自始至终，其贡献尤大！”后来，福州成为海上丝绸之路上的重镇。而李霸的贡献很大！他的为官原则是“视民为亲，视民为己事”，种植榕树，改良土壤，保障民生。在《荣印堂记》中”李霸曰“城若城则蔽城，郡若郡则蔽郡，天下则蔽天下。
李巴把榕树的仁义比作做官之道。用今天的话说，当官一届，就给一方带来好处。福州古府位于今湖东路与古溪路之间。明清时期为县城中心。我曾与黄旭弟兄在深夜里参观过。虽然已经不存在了，但是周围的环境依然存在，周围环境精心保护下的历史氛围依然存在。这里的位置在福州古城中心稍偏西的位置。北有月王山支撑，南有酒仙山、乌石山支撑。可谓“三秀山，州在其间”。按照历代的做法，衙门周围遍植榕树，枝干四通八达，绿荫茫茫，树根摇曳。衙门上有李霸写的一副对联
九邑拱如星布，我们的领地是我们自己的，我们有鲁岩城，福气满满；
三山围成屏风，可击破师师、将帅。可以看到绿色的森林和红色的百合，还有树荫。
李霸认为“什么是治天下的方法？这叫滋养，这叫教育。什么是教育的方法？这叫农桑水利，这叫诗书礼。”和音乐。”李霸亲自在福州办事，要求各镇设立书院，弘扬易学，并常到敖峰。在崇山二院讲学。他说“我以为榕树是一棵树，但它大而无用。然而，枝叶婆娑，可以遮荫十亩。”李霸不仅用榕树来形容自己、教导学生，但是榕树是大树有用吗？无用？李霸在衙署“兵建堂”写了一副对联
欣赏事物的状况并同等地给予他人。如果你有自己，你就需要别人的帮助。如果你没有自己，你就不是一个人。责怪他人，必先责怪自己；
当你照顾人民时，你会感到害怕。天见民，天听民。欺民即欺天。
李霸祖籍抚宁、福州，出生于李霸故乡四川建威。他称赞李霸说“山如山，远望峨嵋；水如水，江水如锦江；我仁慈善良，却惦念不已。”;太守走了，什么时候回来？”同样期待李霸的还有福州的蚕树，鼓山的摩崖石刻，它们都在等待着圣人的脚步。李霸是一个兴趣广泛的官员。李霸善于耕种、种植无花果、养蚕、攀登，他说“山是人征服的，人是山传下来的。”“登高可以成才，可以成才”。一个伟人；也可以谈养山精神，为后人的灵感做准备。”“登山不思前贤，亦如不登山；前哲之所以独特，也是因为他们没有爬过山。”因此，我利用公务之余，来到这里，眺望远方，寻找仰望苍穹，寻绝崖历史，见榕树绿如海，知草木长青，是李巴的爱好之一。李巴的那句“阳雀山神”，具有浓郁的宋明理学的人与世间万物融为一体的味道。李霸说“我一生中最快乐的事就是爬山。”当我遇到高山时，我常常会移动并抬头看看思想。那里有很多牙齿。李霸的良苦用心源于他的性格，源于他对前人的追求，源于他的长远思考，源于他对前人“独特道理”的追求。总之，境界高远，古今皆有。李八旦爬山时，必须观察前人留下的摩崖石刻，在榕树下读了又读，三思而后行。榕树的树荫如盖，榕树的枝条可倚，气根抚面。这大概是李八最轻松、最快乐的时候了。
福州山多，以孤山悬崖最多。里面有蔡襄、李纲、朱熹、赵汝玉等数百位名人的题写石刻，每个人都有自己的感受，每个人都有自己的见解，每个人都有自己的想法。乾隆二十五年仲春的一天，李霸巡视完西湖水利工程，乘坐轻便马车登上孤山。他看到“满山怪石、古榕、古字”。他和朋友们称“福州城东孤山，独树一帜，福建第八冠”。朱熹在山顶写的，从文笔上看，结构严谨，却又洒脱。看“天”字，用心读，便有开天辟地的气势；看“波”字，除了读，还不如听，仔细听，有天上的风声，有鼓浪声，有海浪拍打声，有渔歌声。彼此……声音汇聚在一起，从天而降，从海上化作波浪，这就是风浪的样子。朱熹是南宋文人的精神偶像，也是南宋文人的巅峰之作。李霸说“徘徊、环顾四周，忽然明白了学习的目的。我默默地明白了，无法离开。”他在山顶题写“欲望从来都没有自由过”，并建了一座仰止亭，上书“我登孤山时，应抬头仰望中心，你应该仰望谁？他的名字叫魏柱子。”李巴还在山脚写下“行始”，在半山写下“半途不息”，在山顶写下“登峰造极”。山。
读书做官，就像爬山一样。李霸鼓励福州学生和所有攀登鼓山的人。读书之道、登高之道、为官之道、为人之道，都是相辅相成的。鼓山的另一绝妙之处是森林茂密，其中最古老的是榕树。他们见证了朝代更替，经受了人生沧桑。它们随意地排列在孤山上。它们有意无意地伴随着这些铭文。但我们无从得知这些榕树是谁种植的，它们是随风飘扬的种子还是鸟儿携带的种子，或者它们是否是野生的。孤山绿得那么绿，山上的森林公园树木又高又细又漂亮。就遮荫面积之广而言，古榕树是无法超越的。其上飞鸟万千，种子无数。风一吹，鸟儿就来了
本文详细解了自然笔记福州的榕树的这类题和一些风霜雨雪等形容气候的字相关的内容，希望对大家有所帮助!
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